В этом разделе даются ссылки на объявления и афиши заседаний с аннотацией, а также избранные отчёты о наиболее интересных темах.
2022
СЕНТЯБРЬ
Заседание 22.7. Таинственный мир Лавкрафта
МАРТ
Заседание 22.06. Уроки эльфийского. Множественное число
Среди слушателей КФ «Ролевые игры» нашлись энтузиасты, которые захотели изучить «эльфийский» язык Квенья. 20 марта мы снова собрались в МБУ МЦ «Мир молодёжи» и поговорили о правилах образования множественного числа. Ребята выполняли упражнения с разными формами и задавали вопросы.
Изучение Квенья – давняя мечта председателя клуба, и осуществить её помогли коллеги из Академгородка. Если есть желающие присоединиться к нашим занятиям, приходите на заседания в 1 и 3 воскресенье каждого месяца. Подробности смотрите на сайте.
ФЕВРАЛЬ
Заседание 22.04. Исторические истоки народов Средиземья
Пандемия снова вторглась в работу нашего клуба, так что собраться нам удалось только в конце февраля. Мы снова провели выездное мероприятие в МБУ МЦ "Мир молодёжи", СП "Солнечный", КФ "Ролевые игры", которым руководит давний знакомый председателя Андрей Макаров.
На этот раз говорили об исторических истоках народов Средиземья. Во многом из-за многочисленных попыток отнести произведения Дж. Толкина к фэнтези художники-иллюстраторы и кинематографисты изображают Эльфов, Гномов и прочих фольклорных персонажей в неестественно вычурных одеяниях и с оружием, абсолютно непригодным для реальных боёв. Более того, на восприятие уже новых поколений воздействуют компьютерные игры, где с историей и мифологией вообще не считаются.
Но Дж. Толкин был прежде всего оксфордским профессором, специалистом по Раннему Средневековью, и при создании своих персонажей руководствовался научными данными. Мы разобрали описания трёх народов: Гномов, Эльфов и Людей королевства всадников Рохана. На основании текстов и писем Дж. Толкина было установлено, что одежда и вооружение Гномов должно соответствовать скандинавскому и англо-саксонскому, а Эльфов – частично финскому, а частично тому же англо-саксонскому, что неудивительно, так как английский писатель создавал «эпос для Англии» и черпал вдохновение прежде всего в английской культуре и истории. Всадники Рохана в трилогии говорят на древнеанглийском, но одежда и вооружение у них готские, на что обращал внимание Том Шиппи, написавший одну из первых серьёзных монографий по творчеству Дж. Толкина «Дорога в Средиземье».
2021
ДЕКАБРЬ
Заседание 21.20. Эльфийский Новый год
Из-за пандемии заседания в этом году проходили нерегулярно, но накануне новогодних праздников мы всё-таки вырвались к нашим коллегам и друзьям из Академгородка и провели выездное мероприятие в МБУ МЦ "Мир молодёжи", СП "Солнечный", КФ "Ролевые игры", которым руководит давний знакомый председателя Андрей Макаров.
Евгений Викторович сделал обзор литературы по творчеству Дж. Толкина и рассказал немного о творческом методе писателя и культурно-историческом фоне его произведений, а после этого участники клуба «Ролевые игры» исполнили песни по мотивам истории Средиземья и почитали стихи.
По ходу беседы обсуждались разные аспекты произведений Дж. Толкина и его восприятие современными читателями. Всё это так или иначе уже освещалось в предыдущих отчётах, поэтому беседа носила ознакомительный характер и была интересна в основном новичкам. Надеемся, что после этой встречи ряды «Эленарды» пополнятся, так как будущий год богат на события: 130 лет со дня рождения Дж. Толкина, 30 лет со дня поступления председателя клуба в НГУ и 30 лет первой публикации «Сильмариллиона» на русском языке в знаменитом переводе Гил-Эстель.
Ждём всех желающих на
заседаниях 2022!
ЯНВАРЬ
Заседание 21.2. Литературное творчество как создание мира
На этот раз нас было не так уж много, зато поработали мы на удивление плодотворно. Суть темы заключалась в том, что "Музыка Айнуров" - это не космогонический миф/, как кажется при поверхностном ознакомлении, а метафора литературного творчества. На это указывают некоторые контексты, рассмотренные в свете биографии самого Дж. Толкина.
Так, в письме Роне Бэр Дж. Толкин называет Илуватара рассказчиком: «Когда Единый (Рассказчик) сказал Пусть так и будет, Сказка стала Былью, то есть перешла на тот же план, что и слушатели, которые, если бы пожелали, смогли бы войти в неё» [Письма, №211]. Это почти слово в слово повторяет пассаж из "Сильмариллиона": «Тогда Илуватар воззвал к ним и сказал: Я знаю, вы хотите, чтобы то, что вы видели, было на самом деле, и существовало не только в ваших помыслах, но так, как существуете вы, и всё же отличаясь от вас. Поэтому я говорю: Эа! Пусть всё это будет! И я вложу в Бездну Негасимое Пламя, и оно станет сердцем Мира, и Мир будет существовать, а те из вас, кто захочет, смогут войти в него» [Сильм: 9].
Другой эпизод связан с историей создания Гномов. Богу-Кузнецу Ауле, как известно, не терпелось поскорее населить Средиземье разумными существами, и он, в подражание замыслам Эру, создал семерых Праотцов народа Хазад. В тот самый час, когда он закончил работу и стал учить Гномов языку, который изобрёл сам, Илуватар обратился к нему и сказал следующую примечательную фразу:«Зачем ты сделал это? Как посмел ты, зная, что нет у тебя на то ни силы, ни права? Ибо ты получил от меня в дар только своё собственное бытие и не боле, а потому творения твоих рук и твоего разума могут жить только им, двигаясь, когда ты думаешь об этом, и замирая, когда ты отвлекаешься на что-то другое» [Silm: 37]. «Кристофер Уайзмен как-то сказал об эльфах его ранних поэм: «Эти существа живы для тебя, потому что ты всё ещё создаёшь их. Когда же ты закончишь, они станут такими же мёртвыми, как и атомы, из которых состоит наша живая еда». Иными словами, Толкин не хотел завершать свои произведения, потому что ему нестерпима была мысль о том, что внутри вымышленного им мира нечего будет создавать» [Биография: 120-121].
В свете вышеизложенных контекстов миф о Создании Мира превращается в метафору литературного творчества, а сам Илуватар – в образ автора! Термин «Образ автора» ввёл В.В. Виноградов. В его определении это «концентрированное воплощение сути произведения, объединяющее всю систему речевых структур персонажей в их соотношении с повествователем, рассказчиком или рассказчиками и через них являющееся идейно-стилистическим средоточием, фокусом целого» [Виноградов, В.В. О теории художественной речи / акад. В.В. Виноградов. – М. : Высшая школа, 1971: 118]. Но самое интересное, что «актуальность концепции образа автора для эстетики состоит в том, что именно автор – центр и движитель своего произведения: именно его ценности, его мотивы и цели, с одной стороны, вербальный и информационный тезаурус, с другой стороны, семиотическое (создание образа), стилистическое и композиционное умение – с третьей, являются движущей силой создания художественного литературного произведения как семиотической, эстетической и идеологической системы» [Копытов О. Н. Образ автора и авторское начало: разграничение и области применения понятий // Вестник Томского государственного университета. Томск: ТГУ, 2010. № 334: 11]. Собственно говоря, для своего мира автор является самым настоящим богом, поэтому Дж. Толкин и ввёл понятие «под-создатель» и так, на первый взгляд, бессистемно употреблял слова бог, сила, власть по отношению ко всем уровням иерархии разумных существ своей мифологии.
Вспомнились и слова М.Е. Салтыкова-Щедрина: «Литература – это, так сказать, сокращенная вселенная» [Салтыков-Щедрин, М.Е. Дополнительные письма к тётеньке // Полное собрание сочинений / Н. Щедрин (М. Е. Салтыков) ; под ред. В.Я. Кирпотина [и др.]. ‒ Ленинград : ГИХЛ. Т. 14 За рубежом; Письма к тетеньке. ‒ 1936: 549]. И вот тогда у нас возникла идея составить, так сказать, литературную команду, или даже пантеон, для создания собственной литературной вселенной. Он состоял из трёх уровней: жанры, авторы/произведения и герои. Получилась довольно интересная картина. Попутно мы обсудили жанр ужасов и попытались определить его прогрессивную роль в искусстве. Пришли к выводу, что хорошее произведение (литературы или кино) решает свои художественные задачи не нагнетанием натуралистических подробностей "расчленёнки", а в анализе наших страхов перед объективными силами природы и возможных способах их преодоления.
Заседание 21.01. Новый год - история и традиция праздника
Первое в новом 2021 году заседание было многоплановым. Для гостей и новичков мы, конечно же, открыли новый сезон традиционной беседой об истории всеми любимого праздника. Далее вспомнили прошедшую литературную дату - день рождения Дж. Толкина, без творчества которого нашего клуба просто бы не было. А на сладкое библиотека приберегла особое блюдо: новогодний мастер-класс по 3D ручкам. Это новое развлечение оказалось весьма увлекательным. С помощью портативных аналогов 3D принтера все "нарисовали" декоративные пластиковые ёлочки и вензель Дж. Толкина, которые можно не только вешать на ёлку, но и использовать как брелоки. В своё время, кстати, активисты клуба носили при себе эмблемы, созданные своими руками в технике макраме. Ну что ж, иные времена - иные материалы и технологии.
2020
ДЕКАБРЬ
Итак, мы провели последнее в этом году заседание. И конечно же оно было посвящено Новому году и его древнегерманскому собрату - Йолю. Все, как и раньше, собрались вместе. Никаких онлайнов в Новый год! Но при этом не забывали и про масочный режим, дистанцию и прочие меры безопасности на период пандемии, которая ничуть не помешала весело провести время. Мы читали йольские легенды, обсуждали происхождение мотивов и образов и дарили книги. Главное, что на заседании царила праздничная атмосфера, и все были рады, что снова вместе после долгой изоляции. До встречи в новом 2021 году!
В ноябре председателя клуба всё же сразила болезнь, и заседание, посвящённое знакомству с творчеством Дж. Толкина, пришлось отложить. И вот 6 декабря мы снова встретились в стенах библиотеки, хотя несколько человек присоединилось к нам в скайпе. В соответствии со сложившейся традицией участники поделились своими воспоминаниями о первом прочтении книг английского писателя, а потом председатель прочитал фрагмент автобиографической повести на ту же тему. Фрагмент понравился. Особенно приметы времени (а действие происходит в конце 80-х), рассыпанные в разных местах главы.
Главное при обсуждении этой темы, как обычно, не столько сам Толкин, сколько те интересы, которые возникали при знакомстве с его книгами и влияли на выбор профессии и жизненного пути. Например, Нина рассказала, что Толкин подтолкнул её к поступлению на филологию, где она увлеклась "Песней о Нибелунгах", а после этого заинтересовалась переводами и стала переводчиком.
Творчество Дж. Толкина разнообразно, и каждый может найти там что-то своё, совсем не обязательно связанное с древними языками и мифологией, но уж точно с наукой и искусством.
ОКТЯБРЬ
Заседание 20.14. День рождения клуба
Историко-литературному клубу любителей творчества Дж. Толкина исполнилось 16 лет. Он начинался как студенческий клуб «Таинственный Лес», который я собрал в 2004 году, будучи уже молодым преподавателем кафедры филологии НГТУ. Своё название он получил после того, как мы с ребятами посмотрели одноимённый фильм Найта Шьямалана и прониклись идеей леса как волшебного пространства древних традиций и мифов. Сперва заседания клуба также были посвящены творческому и научному наследию Дж.Р.Р. Толкина – в ту пору я как раз писал по нему диссертацию, – но актуальность поставленных в его произведениях проблем и необъятный материал, который он использовал, быстро вывели мои беседы с ребятами за рамки сравнительно-исторического языкознания и древних языков, и я обратил внимание на смежные темы. Мы говорили о мифопоэтическом и современном мышлении, об истории культуры, о науке и технике. Мы спорили и не соглашались друг с другом, учили эльфийский и греческий языки, смотрели «концептуальные» фильмы и выезжали в музеи, отмечали «мифологические» праздники, вроде кельтского Самайна, и пытались заниматься литературным творчеством. Со временем определились и направления нашей деятельности. Из этих вот заседаний вырос мой первый опубликованный роман «Лес на краю Города», увидевший свет в 2015 году, когда я устроился на работу в Научную библиотеку.
Но до этого был ещё историко-литературный клуб «Диалог», программа которого была разработана в 2010 году на основе «Таинственного Леса» и официально зарегистрирована в КОЦ «Антей» – структурном подразделении МБУ МЦ «Зодиак» и в Новосибирской областной юношеской библиотеке. Работа клуба строилась на традиционном обсуждении разнообразной художественной литературы, интересной участникам и предлагаемой председателем клуба. Само обсуждение проходило в три этапа:
1. Знакомство с сюжетом, выявление специфики образной системы произведения и языка автора. Если участники не читали какое-либо произведение, то они имели возможность ознакомиться с ним, используя фонды отдела, или же ведущий (а им может быть любой из участников заседания) организовывал комментированное чтение, обращая внимание на детали, могущие ускользнуть от взора читателя.
2. Обсуждение культурно-исторического фона, на базе которого создавалось произведение. Здесь ведущий знакомил слушателей с основами специальных знаний, необходимых для понимания произведения, например, основами естественных наук, если обсуждалась фантастика, особенностями конкретной культуры, если речь шла об историческом или фэнтезийном произведении.
3. Сравнение степени соответствия художественного произведения и реального культурно-исторического фона и выявление причин расхождений.
При этом участники обсуждения могли воплотить собственное понимание и приобретённые знания в авторских работах самого разного порядка (рисунки, стихи, очерки), которые использовались в дальнейшем для создания выставок, методических рекомендаций или библиографических очерков.
Выбор литературы тоже был не случаен, поскольку развитие системного мышления невозможно без системной организации тематического плана заседаний. Однако он определялся не литературным процессом, а культурно-историческим фоном, на котором разворачивалось содержание того или иного произведения. Открывая книгу, как заветную дверь, мы отправлялись в самые отдалённые уголки нашей планеты, в самые старые времена, знакомились с языками, на которых говорили давно исчезнувшие народы, открывали потерянные традиции, оказавшие огромное влияние на формирование русской культуры, и через это глубже понимали её, ибо всё приходит на круги своя, и то, что было, вновь и вновь является нам в привычных словах, которые мы говорим друг другу каждый день.
А в 2014 году, когда однажды ко мне на мероприятие пришли ребята, интересовавшиеся творчеством Дж. Толкина, мы решили возродить клуб, целиком посвящённый его творчеству, и так появился Историко-литературный клуб «Эленарда». В 2015 году, когда я стал сотрудником Областной научной библиотеки, атмосфера и фонды самого известного, наряду с ГПНТБ, храма науки позволили мне снова сосредоточиться на литературном и лингвистическом наследии этого замечательного писателя.
ЯНВАРЬ
Заседание 20.0. Толкин против толкинистов
В новом году клуб стартовал с очень хороших позиций: откликнулись школы в рамках проекта "Арт-субботы" , а кроме того у нас было прямое включение по скайпу из Европы, где ныне проживает один из первых участников, собиравшихся пятнадцать лет назад в стенах НГТУ, - в общей сложности собралось человек двадцать.
Тема была животрепещущая: ролевое движение и его отношение к реальной жизни и творчеству Дж. Толкина. Вместе с толкинистами и ролевиками мы рассмотрели и реконструкторов, поскольку, различаясь тематикой, эти движения объединяет одно: уход от реального мира и романтизация устаревших форм социальной организации. По этому вопросу развернулась бурная дискуссия, поскольку сторонники данного явления утверждали необходимость игры в человеческой жизни и познавательный характер реконструкции прошлого, когда в процессе игры "в рыцарей и гренадёров" участники на собственном опыте постигают "дух" ушедшей эпохи.
Однако возражения подсказывает сама жизнь. Взрослый, состоявшийся человек не имеет потребности, подобно маленькому ребёнку, убегать от проблем в игру или с помощью игры развивать недостающие навыки. Нет, конечно существуют военные игры - учения, но задействованный в них "антураж" напрямую связан с настоящей войной и конкретными задачами военной подготовки. Это не игра в смысле развлечения, которому посвящают свободное время.
Кроме того, чтобы "постичь дух ушедшей эпохи", совсем не обязательно рядиться в одежды и доспехи, иначе получается, что реконструкторы постигают этот "дух", а профессиональные историки, пишущие исследования, - нет. Да и не в духе дело. История как наука помогает понять исторический процесс, вскрыть социальные законы, управляющие развитием общества во времени. То, чем занимаются реконструкторы, называется униформистикой, а она представляет собой вспомогательную историческую дисциплину, которую обязан знать любой историк. Да ведь и сами реконструкторы и ролевики черпают информацию прежде всего из книг или у своих собратьев, которые эти книги читают. А для того, чтобы ознакомиться с военными артефактами, есть музеи, и наличие современного человека внутри современной копии униформы или доспеха вряд ли что-то добавит к хорошей музейной экспозиции и рассказу профессионального экскурсовода.
С ролевиками всё ещё сложней. Играя в "эльфов" и прочих мифологических персонажей, они постепенно теряют не только связь с реальностью, но и (а это самое печальное) интерес к ней. Для большинства "эльфов" окружающий мир сер и скучен, иначе бы они не захотели расслабляться таким образом.
Состоявшийся взрослый человек отдыхает дома от работы, на работе - от домашних неурядиц, на рыбалке, в походе и сборе грибов и ягод от суеты города, в городских условиях от недостатка комфорта на природе, находит себе познавательное хобби вроде собирания марок, творчества или изучения той же военной истории, чтобы расширить горизонты познания, и в праздники с семьёй, чтобы отдохнуть от всего прочего. Все эти виды деятельности приносят ему удовольствие, доход, новые знакомства и знания и не заставляют куда-то убегать. Ролевики неверно расставляют акценты, поскольку сам Толкин утверждал, что Средиземье - это наш мир. Не Средиземье реально, а реальность "средиземна".
2019
ОКТЯБРЬ
Заседание 19.12. От литературы к языкам
Закономерно, что от спора с футуристами мы перешли к изучению и творческому осмыслению истории реальных языков, на которые опирался Дж. Толкин при создании "эльфийского". На этот раз участники заседания выполняли сложные упражнения по реконструкции, повторяя работу лингвистов, изучающих происхождение слов и закономерности языкового родства. Среди заданий были и такие:
Колобок
(определить древнюю форму и значение)
древнерусск. коло-колеса, чудо-чудеса, небо-небеса
русск. диал. вороб “приспособление для размотки пряжи”-вертеть, свороб “зуд”-свербеть
русск. диал. колоб “массовое скопление льда весной” (арханг.), колобки “мелко нарезанные кусочки теста” (перм.)
латыш. kalbaks “отрезанный кусок хлеба; резень”
нем. schneiden “резать”- Schnitte “ломоть, отрезанный кусок хлеба”; чеш. kruch “кусок”, словац. диал. kruch “кусок хлеба”.
Для правильного решения было достаточно и базовых знаний по русскому языку, приобретённых в школе, а остальное оказалось делом техники и наблюдательности.
Попутно мы установили, что на рисунках Колобка изображают неверно. Судя по зафиксированным формам, первоначально колобком называли краюху хлеба.
Так, через исследование языкового материала, мы пришли к пониманию мировоззрения, которое заложено в словах родного языка. И не только. Ребятам удалось даже разобрать родственные слова "эльфийских" языков и обнаружить, что придумывание у Дж. Толкина «вовсе не было прихотливым полетом необузданной фантазии, как в иных романах, именующихся почему-то "научно-фантастическими". Сказочно-мифологическая мозаика Толкина создавалась вдумчиво и кропотливо: ее можно сравнить со складной картиной из многих тысяч частей, точно и строго пригоняемых друг к другу..." и придумывалось очень немного: "даже имена Толкин предпочитал испытанные древними сказаниями, - одни, как имена эльфов, пришли из языка былого кельтского населения полуострова Уэльс; гномы и маги именовались, как велели скандинавские саги и поэтический свод их - "Старшая Эдда"; люди награждались именами из ирландского героического эпоса» [Муравьёв В.С. Сотворение реальности // Толкиен Дж.Р.Р. Хранители, М.: Дет.Лит., 1982: 329].
Интересно, что в процессе разбора столь сложных материй выяснилось, что один из участников тоже придумывает свой "язык". Возникла идея обсудить эти построения и узнать, почему люди берутся за такую работу.
СЕНТЯБРЬ
Заседание 19.10. Толкин против футуристов
На очередном заседании сошлись друг против друга сторонники и противники кубофутуризма. Камнем преткновения стала заумь, которую такие яркие представители этого направления, как Крученых и Хлебников, считали новым языком, а надписи вроде "дыр бул щил" - неизвестными, но "что-то выражающими" словами.
К сожалению, даже беглый взгляд на язык и его природу заставляет усомниться в таких претензиях, поскольку язык - это форма отражения реальной действительности в сознании человека, которая выражается естественной, исторически сложившейся и развивающейся в человеческом обществе системой звуковых, словесных и грамматических средств, предназначенных для общения (коммуникации). Язык хранит и передает знания, объединяет людей в их практической деятельности, формирует сознание и самопознание носителя языка, является материальной основой художественных произведений. Иными словами, язык — это общепринятая в национальном языке форма знания, сложившаяся в процессе производственной и культурной деятельности и раскрывающая функциональные потребности личности в обществе [Современный русский язык. Теория. Анализ языковых единиц : учебник для студ. высш. учеб. заведений. В 2 ч. Ч. 1. Фонетика и орфоэпия. Графика и орфография. Лексикология. Фразеология. Лексикография. Морфемика. Словообразование / [Е.И.Диброва, Л.Л.Касаткин, Н.А.Николина, И. И. Щеболева] ; под ред. Е. И. Дибровой. — 2-е изд. испр. и доп. — М. : Издательский центр «Академия», 2006: 7].
На основании этого определения никак невозможно признать "дыр бул щыл" словами, поскольку слово является основной номинативной и когнитивной (познавательной) единицей языка, которая служит для именования и сообщения знаний о предметах, признаках, процессах и отношениях — явлениях реальной действительности. Конститутивными (определяющими) признаками слова, отграничивающими его от других единиц языка и характеризующими слово как единицу системы языка, являются:
1) номинативность — название явления реальной действительности и представление его в виде лексического значения;
2) информативность — объем знаний о явлении мира действительности;
3) индивидуальность лексического значения — отражение в значении слова одного, определенного класса явлений реальности;
4) материальность — существование слова в звуковой/графической форме;
5) воспроизводимость — повторяемость слова в готовом, несоздаваемом каждый раз виде;
6) структурная цельнооформленность — целостность лексического, фонетического/графического и грамматического единства слова [там же: 177].
Данную последовательность нельзя признать даже звуковой, поскольку звуки в языке имеют смыслоразличительную функцию, а Крученых настаивал именно на отсутствии смысла.
Что же это тогда? Да простой набор букв.
Почему же сами футуристы настаивали на том, что это - особый язык и особое искусство? Ответ на этот вопрос дал знаменитый языковед И.А. Бодуен де Куртенэ: "Толкает на этот путь желание чем-нибудь отличиться, заменяя убожество мысли и отсутствие настоящего творческого таланта легким и ничего не стоящим сочинительством новых «слов» [Бодуэн де Куртене, И.А. Слово и «слово» // Избр. Труды по языкознанию. Т. II. М., 1963: 240].
Можно ли создать новый язык для выражения новых мыслей и идей? Разумеется, можно. Подлинным "авангардистом" и "футуристом" в этом отношении был Дж.Р.Р. Толкин. Его "эльфийские" языки"обладают всеми признаками настоящего языка и в то же время являются имитацией. На них можно общаться, писать стихи и прозу, и всё это будет непохоже на привычные тексты и в то же время доступно для понимания окружающих.
Преимущество "эльфийских" языков в том, что их изучение знакомит читателя с огромной языковой и языковедческой традицией и стимулирует собственное творчество. В отличие от ничего не значащих букв футуристов языки Толкина требуют немалого таланта и интеллектуального потенциала.
И если кто-либо желает действительно заявить о себе как о творце, идущем в авангарде литературы, то путь его лежит в Средиземье, а не в абсурдный мир ничего не значащих букв.
Заседание 19.9. Дж. Толкин против Дж. Мартина: в борьбе за человеческое достоинство.
День Знаний клуб "Эленарда" встретил проблемным заседанием, посвящённым нашумевшей эпопее Дж. Мартина "Игра престолов". Встреча задумывалась дискуссионной, и все мы ждали поклонников сериала и книг, которых, по заверениям прессы, очень много. Но нас постигло разочарование. Таковых не оказалось вовсе, а собравшиеся почти единодушно признали, что "слухи сильно преувеличены". И всё же дискуссия состоялась, поскольку всем было что сказать, и мнения были самые разные. Главные возражения касались попыткам западных СМИ и отдельных отечественных публицистов объявить Мартина "американским Толкином". Сравнение не выдержало даже поверхностной критики, поскольку объёмы материалов и детализация в построении мира у Мартина не шли ни в какое сравнение с монументальными научными работами английского профессора. Особенно по части языков.
Мы специально не касались литературных достоинств произведений, поскольку сам мир Вестероса был придуман не Мартином, а его фанатами, да и то в очень незначительных объёмах: небольшая книжка в 400 страниц против 12-томной Истории Средиземья Толкина и 23-х томного журнала эльфийских языков со сравнительно-исторической фонологией и грамматикой наречий Средиземья.
Ну и конечно же мы поговорили о явной пропаганде насилия и разврата, которой противостоит удивительно чистые и добрые книги английского писателя. К ним вполне приложимы слова М. Горького, сказанные примерно в то же время, когда создавалось Средиземье, но по другому поводу:
Мы должны тщательно пересмотреть все, что унаследовано нами из хаотического прошлого, и, выбрав ценное, полезное, - бесценное и вредное отбросить, сдать в архив истории. Нам больше, чем кому-либо, необходимо духовное здоровье, бодрость, вера в творческие силы разума и воли. Пора подумать, как отразится это озеро яда на здоровье будущих поколений, не усилит ли дикое пьянство, темную жестокость нашей жизни, садизм деяний и слов, нашу дряблость, наше печальное невнимание к жизни мира, к судьбе своей страны и друг ко другу?
2018
НОЯБРЬ
Заседание 18.15. Путешествие в Страну-Мечту
О творчестве Дж.Р.Р. Толкина можно говорить бесконечно, и всё же каждый раз, когда мы собираемся на очередное заседание, нам удаётся найти что-нибудь новое, неизведанное.
Какие только способности и мысли не приписывали Дж. Толкину критики! И визионером его называли, и религиозные мотивы искали, и основоположником жанра «фэнтези» объявляли, но один важный момент упустили все. Мир, созданный воображением английского писателя, и проработанный им до мелочей уходит корнями в детскую игру «Страна-Мечта», открытую и описанную Софьей Михайловной Лойтер – советским фольклористом и литературоведом, доктором филологических наук, профессором кафедры литературы и журналистики Петрозаводского государственного университета.
Как выяснила Софья Михайловна, эта детская забава, известная нам по знаменитой повести Л. Кассиля «Кондуит и Швамбрания», была распространена среди детей, воспитанных на классических приключенческих книгах, вроде «Робинзона Крузо» и «Дон Кихота», и напрямую связана с классической древностью, легендами о короле Артуре и социально-утопическими русскими легендами о Беловодье. Самые знаменитые из этих детей: сам Л. Кассиль, востоковед И.М. Дьяконов и советский краевед Н.П. Анциферов. Все они тщательно прорабатывали свои выдуманные миры вплоть до языка, одежды и обычаев.
Наиболее важный с воспитательной точки зрения момент этих игр заключается в том, что они отчётливо показывают связь фантазии и речи, которые развиваются благодаря школьному образованию. «Речь освобождает ребёнка от непосредственных впечатлений, позволяя мыслить о предмете в отсутствие предмета; освобождает от власти непосредственных впечатлений. Дальнейшая жизнь, особенно в школе, резко повышает уровень воображения, поскольку на уроках ребёнок усиленно обдумывает множество вещей, закрепляя мысли вербально», – писал в своё время Эйген Блейлер – швейцарский психиатр, наиболее известный своим вкладом в понимание психических заболеваний и введением термина «шизофрения» [Выготский, 1982: 448].
Творчество Дж. Толкина блестяще иллюстрирует эту мысль, поскольку Средиземье выросло именно из профессиональных занятий и увлечений английского писателя. Доведя нехитрую детскую игру до логического предела и совершенства, Дж. Толкин не просто показал, как увлечения и хобби могут стать судьбой и профессией, сохранив целостность человеческого сознания! Он создал новый вид искусства: языкотворчество. Такого ещё не случалось за пять тысяч лет человеческой истории. Живопись, поэзия, проза, скульптура, – всё это нам знакомо и, появившись давным давно, совершенствовалось веками. Но создание искусственных языков! В этом и заключается пламенный гений Дж. Толкина, именно поэтому он бесконечно далёк от бульварного «фэнтези» и намного превосходит прочих писателей-классиков.
ОКТЯБРЬ
Нашему клубу исполнилось 15 лет!!! История его началась со студенческого клуба «Таинственный Лес», который Евгений Викторович Соснин собрал, будучи ещё молодым преподавателем кафедры филологии НГТУ. Сперва заседания клуба были посвящены творчеству и научному наследию Дж.Р.Р. Толкина – в ту пору Евгений Викторович писал по нему диссертацию, - но глубина философской мысли этого знаменитого писателя, актуальность поставленных в его произведениях проблем и необъятный материал, который он использовал, быстро вывели беседы с ребятами за рамки сравнительно-исторического языкознания и древних языков, и Евгений Викторович обратил внимание на смежные темы. Мы говорили о мифопоэтическом и современном мышлении, об истории культуры, о науке и технике. Мы спорили и не соглашались друг с другом, учили эльфийский и греческий языки, смотрели «концептуальные» фильмы и выезжали в музеи, отмечали «мифологические» праздники, вроде кельтского Самайна, и пытались заниматься литературным творчеством. Со временем у нас стали собираться не только студенты-филологи, но и ребята с других специальностей и даже других вузов.
Шли годы. Первые члены клуба уже давно закончили учиться и перестали появляться на наших заседаниях. С кем-то из поздних составов клуба мы дружим до сих пор. Теперь же, в стенах Научной библиотеки нам, как и тогда, очень хочется донести до широкой аудитории простую мысль: изучение древних языков и сравнительно-исторического языкознания – не только увлекательное занятие, далёкое от практических задач современности; поскольку исторически формирование языка и мышления неразрывно связаны, понимание и развитие второго невозможно без исследования первого. И не только. Великие тайны мироздания давно открыты, зачастую достаточно снять с полки учебник по физике или биологии. Также и с внутренним миром человека, его историей и культурой. Древние тексты пылятся на полках, а вместе с ними и словари, грамматики, исследования. И чтобы не биться над решением уже решённых вопросов, а идти дальше, приумножая наследие предков, нужно всего лишь… изучить древние языки и прочесть всё то, что скрывают древние письмена. И тогда перед нами откроется бездна времён, и мы найдём в ней ключ к пониманию настоящего. А если мы научимся понимать, то обмануть нас будет уже очень сложно.
Заседание 18.13. История Тёмных сил: Волан Де Морт и Саурон.
На очередном заседании у нас в гостях Юлия Александровна Соснина – главный библиотекарь библиотеки им. Н.А. Некрасова и поклонник «Гарри Поттера». И мы обсуждаем обличия и литературные личины Чёрного Властелина. Творчество Дж. Толкина оказало огромное влияние на последующую литературную традицию, и даже детские писатели не избежали прямых цитат и заимствований, а потому в облике Волан Де Морта определённо прослеживаются черты Саурона, не говоря уже о том, что оба носят титул Dark Lord. Оказалось, что у Роулинг есть и аналог Моргота - первого Тёмного Властелина. И это - Гриндевальд, имя которого связано не с английским green "зелёный" и немецким Wald "лес", как может показаться любителям теории М. Задорного, а с древнеанглийским именем чудовища Гренделя "дробящего, уничтожающего".
АПРЕЛЬ
У очага сказаний - сотрудник отдела художественной литературы и помощник председателя Сергей Петунин. На очередном заседании он представил рассказ (вернее, черновик), написанный по "методу Дж. Толкина", активно обсуждавшемуся в предыдущие годы. Сергей умеет находить общие мотивы в самых разных произведениях и на их основе создавать небольшие по форме зарисовки, а в этот раз он обнаружил прямые соответствия мифологии Дж. Толкина и романа С. Кинга "Оно". На первый взгляд - ничего общего, но если вчитаться... "Кошмарный Паук за пределами пространства и времени. Паук, живущий за пределами самого больного воображения, понимания того, что может жить в глубочайших глубинах ада" - так описывает С. Кинг кошмарную тварь, пожиравшую детей. Именно с пауком главные герои вступили в сражение после ритуала Чуди. Именно так описывает в "Сильмариллионе" чудовищное воплощение Тьмы Унголианту Дж. Толкин: "и там, в Аватаре, в тайне и неизвестности жила в своем логове Унголианта. Эльдары не знают, откуда она взялась, но кое-кто говорит, что бессчетными веками раньше, когда Мелькор впервые с завистью взглянул на Владения Манвэ, ее породила тьма, окружающая Арду... Она жила в глубоком ущелье, приняв облик чудовищного паука, и плела в расселинах черную паутину. В нее ловила она весь свет, какой могла - и вновь исторгала его темными сетями удушающей мглы, покуда свет не перестал проникать в ее логово; и она голодала". Разумеется, мистики в этом нет никакой, поскольку С. Кинг читал Дж. Толкина, а идея романа пришла ему в 1978, то есть через год после выхода в свет книги английского филолога.
Рассказ, написанный от лица Эаренделя - воплощения планеты Венеры и вселенского света, разгоняющего тьму, - был встречен на ура. Учитывая сильнейшую нехватку времени, текст получился добротным именно стилистически. Но самое важное, Сергею удалось подчеркнуть социальную значимость романа С. Кинга, о чём он упомянул в комментариях к тексту: " Из романа в роман кочует утверждение, что только детям дарована способность видеть мир во всей сверхъестественной полноте, скрытой от намозоленных жизнью взрослых глаз. Но если отвлечься от фантастики и пространных фрейдовских фантазий автора, мысль произволения вполне рациональна. Если на темной шелестящей тропе рядом с ребенком нет взрослого с фонарем в руках (бодро уверяющего, что скрюченная лапа впереди лишь ветка дерева), то затаившиеся в детских фантазиях чудовища со временем обретают плоть".
МАРТ
Заседание 18.4. Любовь земная.
С этого месяца мы запустили новый цикл мероприятий "У очага сказаний". Накопленный материал настоятельно требовал выхода, и вот некоторые постоянные участники заседаний захотели выступить сами. Но начало читательской активности положил известный сибирский прозаик, член Союза писателей и участник ЛитО "Молодость" Игорь Кожухов. На последних Дедовских чтениях мы узнали его как поэта и пригласили на заседание "Эленарды".
Стихи его всем понравились. И что интересно: продолжая в прозе традиции Василия Шукшина, в поэзии Игорь оказался ближе тематике клуба. Его стихи о любви прекрасно дополнили обсуждение Толкиновской легенды о Берене и Лутиен, приуроченное к празднику 8 марта.
ЯНВАРЬ
Заседание 18.0. Эльфы и финны.
"Эленарда" отметила начало нового года. Первое в новом году заседание оказалось крайне удачным: несмотря на мороз в антикафе при отделе искусства собралось пятнадцать человек! Пришли и новички.
В этом году мы решили поговорить о древних и новых языках, которые Дж. Толкин использовал в своём творчестве. И начали, разумеется, с финского. Присутствующие познакомились со сложной структурой финских падежей, которых в этом необычном языке насчитывается целых пятнадцать. Причём, если привычные нам английский или немецкий за свою долгую историю постарались избавиться даже от того немного, что у них было, то финский язык за то же время приумножил их количество.
Примечательной чертой финской падежной системы являются местные падежи, которые отвечают на вопросы «где? куда? откуда?». Но хитрость заключается в том, что финнам мало определить местонахождение предмета и его движение. Им важно ещё и где расположен предмет – внутри или снаружи некоторого пространства. Нам, русским, в принципе, тоже, но мы используем для этого предлоги, а финны – падежные окончания.
И вот всю эту сложную систему Дж. Толкин заимствовал при создании староэльфийского языка Квенья. Многие присутствующие с удивлением узнали, что полная грамматика, которую «придумал» таким способом английский писатель, составляет тома по сотне страниц каждый.
Но самое интересное, что связь финского и эльфийского не просто была придумана Дж. Толкином. В скандинавской мифопоэтической традиции именно финны отождествлялись с эльфами. Были даже имена вроде Финнальв, то есть «финский эльф». Да и имена эльфов из скандинавского эпоса, например, Финн, говорили о том же.
В конце заседания завязалась дискуссия о смысле и содержании творчества, поскольку представленный материал явно свидетельствовал о сознательном подходе Дж. Толкина к конструированию художественного текста. Обсуждали, естественно, главный вопрос: интуиция или логика движет писателем в его творчестве.
Ведущий по долгу службы «подводил» участников разговора к важному выводу: нельзя противопоставлять логику и интуицию, невозможно оторвать форму от содержания, поскольку прежде чем создавать текст писатель задаёт себе вопрос «а что я хочу донести до людей своей книгой?» Целостность и опора на свой профессиональный опыт, любовь к своей работе и своему ремеслу сделали профессора Оксфорда великим писателем, одним из лучших классиков 20 века.
2017
Заседание 17.22. Далёкие звёзды.
Казалось бы, что может объединять столь разные миры - волшебное прошлое и научно-фантастическое будущее - кроме вымысла? Но собравшиеся на очередное заседание фанаты сериала "Вавилон-5", любители творчества Дж. Толкина и "вольнослушатели" убедились, что многое!
В самых известных расах, обитавших на "международной космической станции" будущего, - ворлонцах, минбарцах и нарнах - довольно уверено угадываются Валары, Эльфы и Гномы толкиновского Средиземья. И не только в манере поведения, особенностях культуры и роли в истории. М. Стражински, создавший этот грандиозный сюжет, иногда уверенно и к месту цитирует английского писателя. Например, в разговоре инопланетянки Деленн с командиром станции Шериданом, где инопланетный "аналог" Эльфа объясняет человеку, что все мы - дети звёзд.
Есть в "Вавилоне-5" и свои "Назгулы" - страшная раса Теней, которые летают на чёрных, паукообразных кораблях, издающих душераздирающие вопли, очень похожие на вопли Прислужников Кольца.
В редких случаях скрытое цитирование становится явным. Так, в эпизоде, где ворлонец является окружающим в облике их собственных богов, один из минбарцев (местных Эльфов) называет его Валария.
Таким образом мы отследили много толкиновских мотивов, а любители сериала, включая председателя, получили возможность снова пережить полузабытые эмоции и поговорить о том, что нравится, но уже на новом уровне. Тем же, кто не смотрел сериал, мы настоятельно рекомендуем посмотреть его. С книгами Дж.Р.Р. Толкина в руках. Надеемся, что не пожалеете.
А если Вы заметили, что кто-то ещё удачно использовал мифологию Средиземья, или Вы сами пытались это сделать, то приходите к нам и поделитесь своими изысканиями.
В этот день клуб "Эленарда" отметил сразу две даты: тринадцать лет назад председатель клуба, кандидат филологических наук и главный библиотекарь отдела городского абонемента Соснин Евгений Викторович, будучи ещё преподавателем НГТУ, собрал любителей творчества Дж. Толкина и древностей из числа своих студентов и провёл первое заседание, а целых двадцать восемь лет назад он же, будучи ещё учеником 7 класса А советской школы № 101, впервые взял в руки волшебную сказку "Хоббит", с которой у него началось не только самое интересное хобби, но и знакомство с будущей профессией, а также - с Новосибирской государственной областной научной библиотекой, где Евгений Викторович нашёл первые учебники по древним языкам и трилогию "Властелин Колец" на английском.
Заседание прошло довольно оживлённо. Все участники рассказали свои собственные истории знакомства с творчеством английского писателя - интересные и познавательные. Оказалось, что многие после этого увлеклись мифологией, литературой или иностранными языками. Многие, но не все. Клуб "Эленарда" не является закрытой организацией и не проводит "набор участников по принципу лояльности к Дж. Толкину". Мы рады всем, кто желает больше узнать об истории и культуре, и особенно тем, кто использует полученные знания в собственном творчестве. Как показало последнее заседание, есть среди нас и "вольнослушатели".
Мы рады всем.
Заседания 17.1-17.12.
Первое полугодие 2017 года мы обсуждали соотношение литературного языка и языка литературы. О языке литературы знает, наверное, каждый, но вот о литературном языке последнее время говорят крайне мало. А жаль.
Ведь литературный язык - это не только язык общезначимый для народа, но и язык книжный, нормированный. Обработанный мастерами художественного слова, обогащённый науками и зафиксированный языковедами в словарях и грамматиках, он позволяет современным людям выражать самые сложные мысли, самые тонкие оттенки внутренних переживаний, самые глубокие чувства.
На наших заседаниях мы говорили об истории русского литературного языка, о великих классиках - М.В. Ломоносове, Н.М. Карамзине, А.С. Пушкине, М.Ю. Лермонтове, и на примере их произведений видели, что все они были прежде всего филологами (в буквальном значении этого греческого заимствования "любящими слово"), все они размышляли о путях развития родного языка и стремились обогатить его новыми формами, смыслами, умножить его выразительность и разнообразие его стилей. Именно поэтому их произведения стали бессмертными и остались до сих пор непревзойдёнными.
То же можно сказать и о творчестве Дж.Р.Р. Толкина. Он не только стал достойным продолжателем традиций английской литературы, но и внёс вклад в развитие английского языка, придумав слова, вошедшие в словари и речевой обиход:
Mathom “никому не нужный хлам” (староангл. maðm, madm ‘сокровище’).
Arkenstone (староангл. eorcnanstan “драгоценный камень”).
Eleventy «сто десять» (древнеисландск. ellifu tiger ‘eleven tens; 110’).
Flet “убежище на дереве в виде платформы” (староангл. ”пол; жилище”).
Longfather “предок” (древнеисландск. langfeðgar ‘перечень предков’).
Westernesse “Numenor” (название из романа «Король Хорн»).
Farthing «удел Шира» (древнеисландск. fjórðungr “четвёртая часть Исландии). Англ. farthing “четверть пенни” (ироничная калька: маленькая монетка – маленькая страна).
Именно по этой причине литературное наследие английского писателя не имеет ничего общего с массовой литературой фэнтези, которая не только создаётся по однообразным шаблонам, но и не привносит ничего нового в развитие языка.
ДЕКАБРЬ
Заседание 20. Эльфийский Новый год
Закончился 2016 год - первый год работы историко-литературного клуба "Эленарда" в стенах Научной библиотеки. Итоговое заседание, посвящённое, разумеется, новогодним праздникам, прошло в нашем антикафе, что позволило создать уютную праздничную атмосферу. Но разговор всё равно был серьёзным. Мы говорили о происхождении Нового года и его персонажей, обрядов и атрибутов. Председатель клуба Соснин Евгений Викторович представил новогоднюю сказку собственного сочинения, написанную с использованием "метода Дж. Толкина", который подробно разбирался весь предыдущий год.
Заседание 16. «Властелин Колец»: фэнтези или классика.
Рассматривая с этих позиций творчество Дж.Р.Р. Толкина, приходится признать, что к жанру "фэнтези" оно не имеет никакого отношения. Во-первых, с точки зрения языка. Богатейшая лексика, яркая и самобытная образная система, уходящая корнями чуть ли не во всю мировую литературу древности. Кроме этого, Дж.Р.Р. Толкин обогатил и современный английский язык, "придумав" десятки слов, многие из которых, например, Hobbit, вошли в обиходную речь, а название Хоббитов даже стало научным термином. Именно поэтому текст "Властелина Колец" часто признают тяжеловесным, а до "Сильмариллиона" или "Истории Средиземья" вообще не добираются.
Но, самое главное, основная идея эпоса о Средиземье прямо противоречит "фэнтезийному канону", поскольку могущественные артефакты (кольца, сильмариллы, Аркенстон) навлекают на своих владельцев проклятие и приводят их "на тёмную сторону силы". И в трилогии, и в "Хоббите", и в "Сильмариллионе" от артефактов стремятся избавиться, а те, кто получает их, становятся жестокими, алчными и, в конечном счёте, вынуждены избавиться от опасных сокровищ, но при этом погибают или получают тяжёлые увечья. Так, сыновья Феанора в погоне за сильмариллами почти все гибнут в междоусобных распрях, Маедрос лишается руки, а в конце бросается вместе с камнем в огненную расселину. То же происходит и с Голлумом, который калечит Фродо, а сам падает в жерло вулкана. Торин из сказки "Хоббит" из жажды обладания сокровищами вовлекает своих родичей в войну и погибает в последней битве, успев раскаяться, но не исправить то, что было сделано. Его ошибки приходится исправлять Даину, который оставляет Аркенстон в усыпальнице Торина. С уходом Эльфов магия исчезает, и это может символизировать конец детских фантазий о волшебных палочках и магических кольцах. Мир Людей - это мир взрослой жизни, где человек рассчитывает только на собственные силы и не нуждается в потусторонних благодетелях, поскольку в реальном мире их не существует.
